1.
Tentara Amerika Serikat (AS) yang tewas sejak invasi
militer ke Iraq tahun 2003 hingga Desember 2008 adalah 4209 orang. Lalu hingga
Juli 2009 yang tewas jadi 4239 orang.
2.
Kerugian perbankan sedunia selama krisis finansial
global hingga Desember 2008 adalah 980,9 miliar dolar AS.
3.
CIA : Central Intelligence Agency bermarkas di
Langley Virginia USA.
4.
Rusia melalui Perdana Menterinya Vladimir Putin
menggagas dibentuknya kartel negara-negara pe-ngekspor gas (seperti OPEC) dan
itu diungkapkan dalam GECF : Gas Exporting Countries Forum.
5.
Bantuan dana gratis dari AS kepada Israel setiap
tahunnya adalah 4,3 miliar dolar AS dan hibah untuk militer saja per tahun
adalah 3 miliar dolar AS.
6.
Pelobi (lobbyers) yang ada di Washington DC,
jumlahnya adalah 35000 orang dan seluruhnya me-rasa mewakili kepentingan
masyarakat dan seluruhnya ada di K-Street.
7.
Tingkat pengangguran di AS per Selasa 3 Maret 2009
adalah 7,6 persen, lalu karena jumlah penduduk AS per 10 Februari 2009 adalah 305.485.753
orang, maka jumlah pengangguran adalah
23.216.917,228 orang.
8.
Besaran APBN AS yang baru saja diajukan nota
keuangannya oleh Presiden Obama kepada Kong-res Jumat 27 Februari 2009 adalah
3,5 triliun dolar atau 42.000.000.000.000.000 (42 ribu triliun rupiah) atau 42
kali APBN NKRI yang 1000-an triliun rupiah.
9.
agenda : (a) kajian realitas umat Islam sejak abad ke-6
M hingga awal abad ke-20 M, (b) perumu-san persoalan umat Islam yang harus
segera diselesaikan berdasarkan hasil kajian pada poin a, (c) kajian mendalam
dan komprehensif terhadap ketentuan Islam (dalil) yang berhubungan erat dengan
rumusan persoalan pada poin b, (d) memberlakukan ketentuan Islam hasil kajian
poin c kepada per-soalan di poin b dan (e) perumusan teknis menegakkan kembali
Khilafah Islamiyah.
10.
belanja militer global sepanjang tahun 2008 adalah
1.464 miliar dolar AS dan 58 persen dari total belanja militer tersebut
dilakukan oleh AS dan China. China merupakan negara terbesar kedua sete-lah AS
dalam anggaran militernya yakni 84,9 miliar dolar AS per tahun. Artinya AS
sendiri sepan-jang tahun 2008 memiliki anggaran militer sebesar 764,22 miliar
dolar.
11.
dalam arena kepemimpinan ada tiga istilah yakni : (a)
otoriter (serba mengatur, tak ada partisipasi), (b) demokratik dan (c) Laissez
Faire (serba terserah).
12.
Dubes Republik Islam Iran (RII) untuk NKRI Behrooz
Kamalvandi dalam acara wawancara de-ngan MetroTV 25 Juni 2009 menyatakan bahwa
negara RII adalah negara demokrasi sejati dan itu ditunjukkan dengan adanya
partisipasi rakyat dalam pemilu terakhir (April 2009) sebanyak 85 per-sen.
13.
Jam di London Big Ben mulai berdentang
untuk pertama kalinya pada 11 Juli 1859 atau 150 tahun yang lalu dari 2009.
14.
Revolusi Perancis yang ditandai dengan dibakarnya
Penjara Bastille terjadi pada 14 Juli 1789.
15.
neon (Philips 10 W) di jalan mulai dipakai malemnya
Kamis tanggal 2 Juli 2009 pukul 18.10 WIB
16.
Peristiwa Malari terjadi pada tanggal 15 Januari 1974
17.
KSSK = Komite Stabilitas Sektor Keuangan, Ketua adalah
Menkeu dan Wakil adalah Gubernur BI
18. Pemerintah
USA telah mengabiskan dana 4,4 triliun dolar AS untuk membiayai perang sejak 11
September 2001 hingga bulan Juni 2011
19.
bn
20.
bn
21.
bn
22.
bn
23.
bn
24.
bn
25.
bn
الْكَلَأَ = اَلنَّبَاتُ وَالْعُشْبُ الَّذِيْ
يَنْبُتُ حَوْلَ مَوْضِعِ الْمَاءِ
أَجَادِبُ = اَرْضٌ جَافَةٌ لاَ تُنْبَتُ وَلاَ
تُشْرَبُ الْمَاءُ
قِيعَانٌ = اَلأَرْضُ الْمُسْتَوِيَّةُ
الْمَلْسَاءُ الَّتِيْ لاَ تُنْبَتُ
بِنْتَ مَخَاضٍ = ما دخل في السنة
الثانية من الإبل
بِنْتَ لَبُونٍ = ما دخل في السنة
الثالثة من الإبل
حِقَّةً = انثى الإبل التي دخلت في
السنة الرابعة
بَنُو
لَبُونٍ ذُكُورٌ = ما دخل في السنة الثالثة من الإبل
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ
مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِنْ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ
وَثَلَاثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَعَشَرَةٌ بَنِي لَبُونٍ
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَوِّمُهَا عَلَى
أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ
وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الْإِبِلِ إِذَا غَلَتْ رَفَعَ ثَمَنَهَا وَإِذَا
هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَ
قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا
بَيْنَ الْأَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ
عَدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى
أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى
أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ (رواه ابن ماجه)
1. قوله
: ( حدثنا محمد بن العلاء ) هو أبو كريب مشهور بكنيته أكثر من اسمه , وكذا شيخه
أبو أسامة , وبريد بضم الموحدة وأبو بردة حده وهو ابن أبي موسى الأشعري . وقال في
السياق عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه تفننا , والإسناد كله كوفيون . قوله : ( مثل )
بفتح المثلثة والمراد به الصفة العجيبة لا القول السائر . قوله : ( الهدى ) أي
الدلالة الموصلة إلى المطلوب , والعلم المراد به معرفة الأدلة الشرعية . قوله : (
نقية ) كذا عند البخاري في جميع الروايات التي رأيناها بالنون من النقاء وهي صفة
لمحذوف , لكن وقع عند الخطابي والحميدي وفي حاشية أصل أبي ذر ثغبة بمثلثة مفتوحة
وغين معجمة مكسورة بعدها موحدة خفيفة مفتوحة , قال الخطابي : هي مستنقع الماء في
الجبال والصخور . قال القاضي عياض : هذا غلط في الرواية , وإحالة للمعنى . لأن هذا
وصف الطائفة الأولى التي تنبت , وما ذكره يصلح وصفا للثانية التي تمسك الماء . قال
: وما ضبطناه في البخاري من جميع الطرق إلا " نقية " بفتح النون وكسر
القاف وتشديد الياء التحتانية , وهو مثل قوله في مسلم : " طائفة طيبة "
. قلت : وهو في جميع ما وقفت عليه من المسانيد والمستخرجات كما عند مسلم وفي كتاب
الزركشي . وروي : " بقعة " قلت : هو بمعنى طائفة , لكن ليس ذلك في شيء
من روايات الصحيحين . ثم قرأت في شرح ابن رجب أن في رواية بالموحدة بدل النون قال
: والمراد بها القطعة الطيبة كما يقال فلان بقية الناس , ومنه : ( فلولا كان من
القرون من قبلكم أولو بقية ) . قوله : ( قبلت ) بفتح القاف وكسر الموحدة من القبول
, كذا في معظم الروايات . ووقع عند الأصيلي : " قيلت " بالتحتانية المشددة
, وهو تصحيف كما سنذكره بعد . قوله : ( الكلأ ) بالهمزة بلا مد . قوله : ( والعشب
) هو من ذكر الخاص بعد العام , لأن الكلأ يطلق على النبت الرطب واليابس (الميت)
معا , والعشب للرطب (الحي) فقط . قوله : ( إخاذات ) كذا في رواية أبي ذر بكسر
الهمزة والخاء والذال المعجمتين وآخره مثناة من فوق قبلها ألف جمع إخاذة وهي الأرض
التي تمسك الماء , وفي رواية غير أبي ذر وكذا في مسلم وغيره : " أجادب "
بالجيم والدال المهملة بعدها موحدة جمع جدب بفتح الدال المهملة على غير قياس وهي
الأرض الصلبة التي لا ينضب منها الماء . وضبطه المازري بالذال المعجمة . ووهمه
القاضي . ورواها الإسماعيلي عن أبي يعلى عن أبي كريب : " أحارب " بحاء
وراء مهملتين , قال الإسماعيلي : لم يضبطه أبو يعلى وقال الخطابي : ليست هذه
الرواية بشيء . قال : وقال بعضهم : " أجارد " بجيم وراء ثم دال مهملة
جمع جرداء وهي البارزة التي لا تنبت , قال الخطابي : هو صحيح المعنى إن ساعدته
الرواية . وأغرب صاحب المطالع فجعل الجميع روايات , وليس في الصحيحين سوى روايتين
فقط , وكذا جزم القاضي . قوله : ( فنفع الله بها ) أي بالإخاذات . وللأصيلي به أي
بالماء . قوله : ( وزرعوا ) كذا له بزيادة زاي من الزرع , ووافقه أبو يعلى ويعقوب
بن الأخرم وغيرهما عن أبي كريب , ولمسلم والنسائي وغيرهما عن أبي كريب : "
ورعوا " بغير زاي من الرعي , قال النووي . كلاهما صحيح . ورجح القاضي رواية
مسلم بلا مرجح , لأن رواية زرعوا تدل على مباشرة الزرع لتطابق في التمثيل مباشرة
طلب العلم , وإن كانت رواية رعوا مطابقة لقوله أنبتت , لكن المراد أنها قابلة
للإنبات . وقيل إنه روي " ووعوا " بواوين , ولا أصل لذلك . وقال القاضي
قوله : " ورعوا " راجع للأولى لأن الثانية لم يحصل منها نبات انتهى .
ويمكن أن يرجع إلى الثانية أيضا بمعنى أن الماء الذي استقر بها سقيت منه أرض أخرى
فأنبتت . قوله : ( فأصاب ) أي الماء . وللأصيلي وكريمة أصابت أي طائفة أخرى . ووقع
كذلك صريحا عند النسائي . والمراد بالطائفة القطعة . قوله : ( قيعان ) بكسر القاف
جمع قاع وهو الأرض المستوية الملساء التي لا تنبت . قوله : ( فقه ) بضم القاف أي
صار فقيها . وقال ابن التين : رويناه بكسرها والضم أشبه . قال القرطبي وغيره : ضرب
النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء به من الدين مثلا بالغيث العام الذي يأتي في حال حاجتهم إليه ,
وكذا كان الناس قبل مبعثه , فكما أن الغيث يحيي البلد الميت فكذا علوم الدين تحيي
القلب الميت . ثم شبه السامعين له بالأرض المختلفة التي ينزل بها الغيث , فمنهم
العالم العامل المعلم . فهو بمنزلة الأرض الطيبة شربت فانتفعت في نفسها وأنبتت
فنفعت غيرها . ومنهم الجامع للعلم المستغرق لزمانه
فيه غير أنه لم يعمل بنوافله أو لم يتفقه فيما جمع لكنه أداه لغيره , فهو بمنزلة
الأرض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس به , وهو المشار إليه بقوله : "
نضر الله امرءا سمع مقالتي فأداها كما سمعها " . ومنهم من يسمع العلم فلا
يحفظه ولا يعمل به ولا ينقله لغيره , فهو بمنزلة الأرض السبخة أو الملساء التي لا
تقبل الماء أو تفسده على غيرها . وإنما جمع المثل بين الطائفتين الأوليين
المحمودتين لاشتراكهما في الانتفاع بهما , وأفرد الطائفة الثالثة المذمومة لعدم
النفع بها . والله أعلم . ثم ظهر لي أن في كل مثل طائفتين , فالأول قد أوضحناه ,
والثاني الأولى منه من دخل في الدين ولم يسمع العلم أو سمعه فلم يعمل به ولم يعلمه
, ومثالها من الأرض السباخ وأشير إليها بقوله صلى الله عليه وسلم : " من لم
يرفع بذلك رأسا " أي أعرض عنه فلم ينتفع له ولا نفع . والثانية منه من لم يدخل في الدين أصلا ,
بل بلغه فكفر به , ومثالها من الأرض السماء الملساء المستوية التي يمر عليها الماء
فلا ينتفع به , وأشير إليها بقوله صلى الله عليه وسلم : " ولم يقبل هدى الله
الذي جئت به " . وقال الطيبي : بقي من أقسام الناس قسمان : أحدهما الذي انتفع
بالعلم في نفسه ولم يعلمه غيره , والثاني من لم ينتفع به في نفسه وعلمه غيره . قلت
: والأول داخل في الأول لأن النفع حصل في الجملة وإن تفاوتت مراتبه , وكذلك ما
تنبته الأرض , فمنه ما ينتفع الناس به ومنه ما يصير هشيما . وأما الثاني فإن كان
عمل الفرائض وأهمل النوافل فقد دخل في الثاني كما قررناه , وإن ترك الفرائض أيضا
فهو فاسق لا يجوز الأخذ عنه , ولعله يدخل في عموم : " من لم يرفع بذلك رأسا
" والله أعلم . قوله : ( قال إسحاق : وكان منها طائفة قيلت ) أي بتشديد الياء
التحتانية . أي إن إسحاق وهو ابن راهويه حيث روى هذا الحديث عن أبي أسامة خالف في
هذا الحرف . قال الأصيلي : هو تصحيف من إسحاق . وقال غيره : بل هو صواب ومعناه
شربت , والقيل شرب نصف النهار , يقال قيلت الإبل أي شربت في القائلة . وتعقبه
القرطبي بأن المقصود لا يختص بشرب القائلة . وأجيب بأن كون هذا أصله لا يمنع
استعماله على الإطلاق تجوزا . وقال ابن دريد : قيل الماء في المكان المنخفض إذا
اجتمع فيه , وتعقبه القرطبي أيضا بأنه يفسد التمثيل , لأن اجتماع الماء إنما هو
مثال الطائفة الثانية , والكلام هنا إنما هو في الأولى التي شربت وأنبتت . قال :
والأظهر أنه تصحيف . قوله : ( قاع يعلوه الماء . والصفصف المستوي من الأرض ) هذا
ثابت عند المستملي , وأراد به أن قيعان المذكورة في الحديث جمع قاع وأنها الأرض
التي يعلوها الماء ولا يستقر فيها , وإنما ذكر الصفصف معه جريا على عادته في
الاعتناء بتفسير ما يقع في الحديث من الألفاظ الواقعة في القرآن , وقد يستطرد . ووقع
في بعض النسخ المصطف بدل الصفصف وهو تصحيف . ( تنبيه ) : وقع في رواية كريمة :
وقال ابن إسحاق : وكان شيخنا العراقي يرجحها ولم أسمع ذلك منه , وقد وقع في نسخة
الصغاني : وقال إسحاق عن أبي أسامة . وهذا يرجح الأول .
No comments:
Post a Comment